▹ 無明長夜(무명장야) 풀이

無明長夜

무명장야

어두운 긴 밤이라는 뜻으로, 번뇌에 사로잡혀서 진리의 광명을 보지 못함을 비유적으로 이르는 말.

#밤 #번뇌 #진리 #비유 #광명 #어두움

• 한자 풀이:

無 (없을 무): 없다, 허무의 도(道), 무엇, 비록 …하더라도, 발어사(發語辭).
明 (밝을 명): 밝다, 밝히다, 밝게, 나타나다, 깨끗하다.
長 (길 장): 길다, 어른, 성인(成人), 길이, 늘이다.
夜 (밤 야): 밤, 땅 이름, 제(齊)의 전단(田單)의 봉읍(封邑), 산동성 액현(掖縣), 새벽.

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無明長夜(무명장야)의 의미: 어두운 긴 밤이라는 뜻으로, 번뇌에 사로잡혀서 진리의 광명을 보지 못함을 비유적으로 이르는 말.

▹ 한자 활용 더 알아보기

無 : 총 463 개의 無(없을 무)에 관한 한자/한자성어/사자성어 모두 보기

束手無策(속수무책) : 손을 묶은 것처럼 어찌할 도리가 없어 꼼짝 못 함.
無何之症(무하지증) : 병명을 몰라서 고칠 수 없는 병.
無爲無事(무위무사) : (1)하는 일이 없어서 탈도 없음. (2)하는 일도 없고 할 일도 없음.
勞而無功(노이무공) : 애는 썼으나 보람이 없음을 이르는 말. ≪장자≫ <천운편(天運篇)>, ≪관자(管子)≫ <형세편(形勢篇)>에 나오는 말이다.

明 : 총 82 개의 明(밝을 명)에 관한 한자/한자성어/사자성어 모두 보기

明珠出老蚌(명주출로방) : 오래 묵은 조개에서 명주(明珠)가 나온다는 뜻으로, 보잘것없는 어버이가 뛰어난 자식(子息)을 낳은 것을 비유(比喩)해 이르는 말.
明鏡不疲(명경불피) : 맑은 거울은 아무리 사람을 비추어도 피로하지 않는다는 뜻으로, 맑은 지혜와 슬기는 아무리 많이 써도 손상되지 않음을 비유하는 말.
山明水淸(산명수청) : 산수가 맑고 깨끗함.
聰明自誤(총명자오) : 총명(聰明)하기 때문에 스스로 일생(一生)을 그르침.

長 : 총 109 개의 長(길 장)에 관한 한자/한자성어/사자성어 모두 보기

長幼有序(장유유서) : 오륜(五倫)의 하나. 어른과 어린이 사이의 도리는 엄격한 차례가 있고 복종해야 할 질서가 있음을 이른다.
長長秋夜(장장추야) : 기나긴 가을밤.
短池孤草長通市求利來(단지고초장통시구리래) : 짧은 연못엔 외로운 풀만 길어나고, 시장(市場)을 통(通)하니 이익(利益)을 구(求)하여 옴.
長遠之計(장원지계) : 먼 앞날에 대한 계획.

夜 : 총 47 개의 夜(밤 야)에 관한 한자/한자성어/사자성어 모두 보기

不夜城(불야성) : 등불 따위가 휘황하게 켜 있어 밤에도 대낮같이 밝은 곳을 이르는 말. 밤에도 해가 떠 있어 밝았다고 하는 중국 동래군(東萊郡) 불야현(不夜縣)에 있었다는 성(城)에서 유래한다. ≪한서지리지(漢書地理志)≫에 나오는 말이다.
長長秋夜(장장추야) : 기나긴 가을밤.
夜以繼晝(야이계주) : 어떤 일에 몰두하여 조금도 쉴 사이 없이 밤낮을 가리지 아니함.
長夜之飮(장야지음) : 밤새도록 술을 마심. 또는 그 술.

▹ 無明長夜(무명장야) 관련 한자

#밤 : 총 69 개의 밤에 관한 한자/한자성어/사자성어 모두 보기

不夜城(불야성) : 등불 따위가 휘황하게 켜 있어 밤에도 대낮같이 밝은 곳을 이르는 말. 밤에도 해가 떠 있어 밝았다고 하는 중국 동래군(東萊郡) 불야현(不夜縣)에 있었다는 성(城)에서 유래한다. ≪한서지리지(漢書地理志)≫에 나오는 말이다.
貧者一燈(빈자일등) : 가난한 사람이 바치는 하나의 등(燈)이라는 뜻으로, 물질의 많고 적음보다 정성이 중요함을 비유적으로 이르는 말. 왕이 부처에게 바친 백 개의 등은 밤 사이에 다 꺼졌으나 가난한 노파 난타(難陀)가 정성으로 바친 하나의 등은 꺼지지 않았다는 데서 유래한다.
長長秋夜(장장추야) : 기나긴 가을밤.

#광명 : 총 3 개의 광명에 관한 한자/한자성어/사자성어 모두 보기

邊照光明(변조광명) : 세계(世界)에 두루 비치어 이르지 않은 데가 없다는 뜻으로, '아미타불(阿彌陀佛)의 광명'을 일컫는 말.
常寂光土(상적광토) : 사토(四土) 가운데 하나. 천태종에서 세운 교의로, 부처가 머무는 진리의 세계 또는 깨달음의 세계를 이르는 말이다.

#번뇌 : 총 16 개의 번뇌에 관한 한자/한자성어/사자성어 모두 보기

轉迷開悟(전미개오) : 어지러운 번뇌에서 벗어나 열반의 깨달음에 이름.
無餘涅縏(무여열반) : 온갖 번뇌(煩惱)를 다 없애고 분별(分別)하는 슬기를 떠나 육신(肉身)까지도 없애어 완전(完全)히 정적(靜寂)으로 들어선 경지(境地).
百八煩惱(백팔번뇌) : (1)최남선이 지은 시조집. 우리나라 최초의 개인 시조집으로, 1926년에 간행하였다. (2)사람이 지닌 108가지의 번뇌. 6근(根)에 각기 고(苦), 낙(樂), 불고불락(不苦不樂)이 있어 18가지가 되고, 이에 탐(貪)과 무탐(無貪)이 있어 36가지가 되며, 이것을 다시 과거, 현재, 미래로 각각 풀면 108가지가 된다. 일반적으로 사람의 마음속에 있는 엄청난 번뇌를 이른다.

#비유 : 총 1,177 개의 비유에 관한 한자/한자성어/사자성어 모두 보기

人鬼相半(인귀상반) : 반은 사람이고 반은 귀신이라는 뜻으로, 오랜 병이나 심한 고통으로 몹시 쇠약해져 뼈만 남아 있음을 이르는 말.
風木之悲(풍목지비) : 효도를 다하지 못한 채 어버이를 여읜 자식의 슬픔을 이르는 말.
割鷄牛刀(할계우도) : 닭 잡는데 소 잡는 칼이라는 뜻으로, 닭을 잡는 데 소를 잡는 칼을 쓸 필요가 없는 것처럼 조그만 일을 처리하는 데에 지나치게 큰 수단을 쓸 필요는 없음을 비유하여 이르는 말. [ 割鷄焉用牛刀(할계 언용우도) <論語(논어)> ].

#진리 : 총 29 개의 진리에 관한 한자/한자성어/사자성어 모두 보기

實事求是(실사구시) : 사실에 토대를 두어 진리를 탐구하는 일. 공리공론을 떠나서 정확한 고증을 바탕으로 하는 과학적ㆍ객관적 학문 태도를 이른 것으로, 중국 청나라 고증학의 학문 태도에서 볼 수 있다. 조선 시대 실학파의 학문에 큰 영향을 주었다.
愛着生死(애착생사) : 무상(無常)의 진리를 깨닫지 못하고 죽는 것을 싫어하여 이승에 집착함.
多岐亡羊(다기망양) : (1)갈림길이 많아 잃어버린 양을 찾지 못한다는 뜻으로, 두루 섭렵하기만 하고 전공하는 바가 없어 끝내 성취하지 못함을 이르는 말. ≪열자(列子)≫<설부(雪符)>에 나오는 말이다. (2)방침이 많아서 도리어 갈 바를 모름.

#어두움 : 총 4 개의 어두움에 관한 한자/한자성어/사자성어 모두 보기

燈臺不自照(등대부자조) : 등대는 자신을 비추지 못한다는 뜻으로, 남의 일은 잘 보이나 자신의 일은 도리어 잘 보지 못함을 비유하여 이르는 말.
無知蒙昧(무지몽매) : 세상 물정도 잘 모르고 세상 이치에도 어두움.

▹초성이 같은 단어들

• ㅁ ㅁ ㅈ ㅇ (총 19개) : 만만장야, 만만쟁이, 망명죄인, 망무제애, 매명주의, 맹물자어, 명목주의, 모모제인, 몽매주의, 무망지인, 무명장야, 무명지인, 묵목장어, 물메작용, 민물장어, 민물장에, 민물장의, 물밑 작업, 물밑 조율